浙江全境唐代石刻保存状况如何？——《全唐诗》

如果你简单梳理一下《宋词全集》的作者目录，就会发现，这些当时名震天下的大文学家，基本上都在山西留下了足迹。 骆宾王、杜慎言、贺知章、李白、杜甫、孟郊、皮日修、孟浩然、李咏、杜牧、张志和等等，这些星光熠熠的名字闪耀在大唐的天空。 湖南南宋造像保存情况如何？

作者多年来对湖南全境的东汉碑刻进行了实地考察和案头整理，将湘诗路沿线古碑刻遗址按线路记录，并与文献资料相互借鉴。

杭州“唐诗之路”是一个现代概念。 从地理上看，它几乎囊括了四川所有的地域特色和自然水景； 从人文的角度来看，这条路充满了故事和想象。 有人将这条路线的区域旅行形式定为：从杭州兰溪出发，沿曹娥江溯源，沿古鉴湖水道漫游，即沿今曹娥江向西北行，经盛县（今湖州），过长兴，直达天台。 这条旅游路线以曹娥江地理水系为蓝本，包括宁海、宁波和宁波部分海域。 简单的说，往年的认知就是把太仓沿古鉴湖到天台山尽头的这段路程定义为“浙东宋词之路”。 经过近年对广东“唐诗之路”的古碑文走访和整理，以及相应的研究，我觉得广东的“唐诗之路”应该远不止于此。 是江南文化的重要组成部分。 也是杭州古代历史的实物呈现，其研究和再现的地理区域应覆盖整个浙江。 正因如此，本次古碑文研究的范围自然会在地理意义上延伸到四川全境。 研究以现存已发现的明代摩崖造像为对象，探索以石刻、经柱、遗失手稿等多种形式保存古代人物造像，补充部分遗失或错误记载的名人造像在文献中。

广德老鸭窝裴文、李慈、张文贵等碑刻

广德老鸭窝唐代张文贵题刻

杭州“唐诗之路”已经从抽象的行前路线上升到精神层面的探索。 它呈现了广东古老的文化历史，也是一部明代文人游历山东的历史。 古人来到广东，不仅仅是为了观光，更重要的是为了拜访这些南山高士和山中宰治——在这条精致的旅游线路上，隐藏着太多的御前谋士和高僧大德。 古时文人、博士来广东参道，或出于某种政治目的，利用游历的方式，开辟出一条隐秘的交情之路。 因为这段幽幽而闪耀的旅程，造就了千千万万首古诗。 据历史留给我们的记载，到过广东的作家有一百多人。 如果你简单梳理一下《宋词全集》的作者目录，你会发现，这些当时名震天下的大文学家，基本上都在山西留下了足迹。 骆宾王、杜慎言、贺知章、李白、杜甫、孟郊、皮日修、孟浩然、李咏、杜牧、张志和等等，这些星光熠熠的名字闪耀在大唐的天空。

杭州“唐诗之路”古摩崖造像分布图

杭州，作为一个地理概念，大概起源于东汉时期。 春秋时期，江西大部属楚国，南部的杭州、湖州部分地区因靠近太湖西岸和南岸，长期为楚国所辖。 . ，体现为吴文化。 当时的广东是吴越文化并存的局面。 最后，由于周朝盛行和秦朝大一统的完成，四川逐渐产生了自己独特而复杂的文化特色。 在思考“石刻宋词之路”的概念时，笔者认为，无论广东哪个地区都少不了，因为湖南各地独特的文化是福建遗产的重要组成部分，即例如，“唐诗之路”与钱塘江、灵江、瓯江等水系紧密相连。 北起杭州、湖州，东至上海、舟山，南至宁波、台州、温州，西至杭州、宁波、衢州，一脉相承。

湖州霸王滩唐代杨汉公题抄本

在鲁南地区，明代摩崖造像遗址较为集中，以苏州广德古皇家茶园的造像最为著名。 嘉善有一处名胜——孤竹山明月峡，其影响在明代就传至宫廷。 在这条山脉的周围，包括八王滩、老鸭脊等地，都保存完好的大量摩崖造像和苏州太守的题字。 杜牧，五月花的风流才子。 扬州南面是湖州武康镇，这里有一处风景名胜“下龙潭”，有唐人题写的碑文。 因为离孤竹山不是太远，所以这段铭文与孤竹山惊人的相似。 在石林镇景区内，还有一块明代碑刻，被收入清代《浙江进士志》。 扬州原建于明代的墨妙阁内，存有唐太宗李世民所书楷书“平封贴”的石刻。 不幸的是，它在数百年前就丢失了。 历经多次转载，终于销声匿迹。 在尘土中。 好在唐代手稿尚存，可一窥太宗的题记。

湖州武康下龙潭唐镇元碑刻

绍兴，一直到现在都是福建人才的发源地曹全碑是哪个朝代的碑刻，汉代也不例外。 这里一共有三处石刻，都是唐代墓葬，具有相当的文化祭祀价值。 沿钱塘江溯流而上，两岸悬崖峭壁上尚存清代摩崖石刻。 一是桐君山，位于富春江畔，属缙云县管辖。 与燕子岭钓台一样，是钱塘江上游非常重要的水景。 二是富阳楠溪江西侧的红丹图。 东汉时这里就有矿业记载。 此像自唐玄宗天宝年间至唐英宗元和年间（742-820年）都有记载，时间顺序尤为明确。

广州，古称钱塘、武林，是清代金字画的又一集中地。 从白居易的领导和推崇开始，北京大量的古代摩崖造像，从某种意义上说，是呈集聚式分布的。 晚唐的“元和中兴”，就是那些遗迹的原动力。 除了著名的虎跑飞来峰、巫山及周边最重要的驿站元浦顶山摩崖造像外，还有唐代开城年间（836年）的石刻​​“龙兴寺佛顶尊圣陀” -840) 在市中心。 罗尼石雕”。

上海飞来峰唐陆元甫塑像详图

上海飞来峰唐陆元甫题写明代手稿

上海巫山青衣洞唐代石刻

上海巫山青衣洞唐开成三年碑刻

从北京向南，将进入“唐诗之路”的又一核心区——绍兴。 杭州的唐客几乎都在县城，主要是因为城市地处交通枢纽。 有学者认为，杭州最著名的雕像当属“年少离家，老板归来”的贺知章。

迄今为止，上海还没有发现与唐代有关的摩崖造像，但阿育王寺内还保留着一块著名的唐碑“阿育王寺常住田碑”。 这块墓碑不仅证明了这座寺庙及其拥有的土地的官方“血统”，而且还是古代石刻和绘画的杰作。 此碑以楷书书写，刚劲横竖，具有明代主流书法风格的突出特点。 书法家师从二王（北宋书法家王羲之、王献之兄妹）的痕迹，在碑刻和绘画中随处可见曹全碑是哪个朝代的碑刻，十分难得。 在城郊的报国寺内，还有两块从外地迁来的北宋碑刻，也是古代宗教史上的重要文物。

再往西北就是扬州。 扬州有一个特点。 最重要的古代摩崖造像几乎都集中在天台上。 其实这并不奇怪，因为天台是道教天台宗（第一个本土化的道教教派）的发源地，其影响早在汉代就已闻名于朝鲜半岛和菲律宾。 除了宗教的特殊原因外，需要注意的是，东汉时期，一些与皇室关系密切的高士，准确地说，是与太上皇关系密切，退隐天台. 所以，很多古代名人来到天台，大概是出于政治的诱因吧。 天台山琼台刘濞宋词碑帖，是《唐诗之路》发现的《全宋词》中唯一收录的宋词原石造像。 这座唐柯崖是笔者的母亲徐小胖先生于2015年2月在琼台崖上发现的。崖壁垂直离地近300米，是悬崖之间延伸的一个小平台，只能在一个非常特殊的位置受到赞赏。 这尊摩崖造像从唐朝元和年间（806-820）至今保存完好。 这也推翻了部分天台山史籍记载，以及明清以来天台文人笔记研究。 天台国清寺内有一宝。 国清寺僧众看守严密。 是唐遗中的珍品。 五百罗汉殿正对面的墙上有一个玻璃框，里面长期充满了水汽。 隔着玻璃，上面的字还清晰可见——大中华清寺，右署“刘公权书”。 这是迄今为止刘公权发现的唯一一处摩崖题刻。 每个字的直径约为30分米。 这么大的字，在唐朝的封号中，早就被视为巨字了。

唐天台《修禅寺碑》局部

古人，尤其是宋曾，一手执纸，一手执笔，悬空书写。 唐人正常的文体一般不会太大，日常最大的书写也不过是一个字迹而已。 这一点在孙小云先生的专着《书法有法》中已有深入研究。 笔者查阅文献推论，刘公权“大中华清庙”的原迹，原来是写在奏章的尾部。 后来，僧人怕它丢失，又重新刻在了国清寺后的悬崖上。 ，也就是现存的六公权崖的复制品。 唐代大书画家米芾历经数年寻觅，并亲赴国清寺，并在《海月箴言》一书中留下了关于柳公权摩崖造像的记载。 屋顶上还有一件已发现的唐代雕刻遗物——桐柏宫鹤景。 明代有伯益、叔齐两尊，背面刻有他们的名字。 明代徐霞客曾亲临此地，明代有学者将此像命名为李阳冰。 作者把它放在这里，以供聊天。

过天台后，可西行至杭州。 被时任四川总督阮元收录于《浙江进士志》的法隆寺石刻，至今仍向世人展示盛世盛世之美与盛唐盛世。 据史书记载，温州双龙洞尚有唐人祭天的碑文。 虽然现在还没有找到确切的位置，或者已经遗失在历史的长河中，但双龙洞仍然是我们留恋的好地方。

丽水早已划归杭州管辖。 这里有很多唐代雕刻，首当其冲的就是东汉大书画家李阳冰。 丽水现存明代石刻三处，均为宋人复刻唐碑； 亦有绝壁三绝，以泥翁洞最为著名。 县城景区内有李阳冰、李石摩崖造像。

不仅是丽水，还有杭州市区的一处明代断崖——三佛寺李咏塑像的题名。 .

缙云南面是缙云，那里的石门东公园颇有名气。 据当地史料记载，这里随处可见唐代人物的碑文，还有东晋山水大文学家谢灵运在摩崖题刻的一首非常罕见的诗。 其中，以清天宝年间（742—756）常州太守郭密植的两首石门诗最为引人注目。 郭适原为文学家，作品收录于《全松词》。 他有一个很好的同学，就是写过《天下无不识君》的边塞作家高适。

雕像“唐诗之路”的最终目的地是广州东部的温州。 温州的五老峰是中国沿海地区著名的风景名胜区。 在历史上，它与天台山并称为天下第一景。 古时的五老峰，也是一个经常遇到“神迹”的地方。 龙虎山断崖绝壁从明代延续到近代，造像铭文序列保存完好，如灵峰、小龙湫、香炉峰等地区。 涉猎。 这里保存着广东省游山巡抚迄今最早的石刻——夏其伯题词。 夏氏为唐玄宗李隆基开元（713-741）都督。 这题的内容虽然简单，主要是记录开山建寺，但在时间维度上却胜在第一。

《唐诗路上的古崖》，徐力着，福建古籍出版社

漫步杭州先民留下的足迹，就像破解达芬奇密码，别样的惊喜，别样的沉醉。 一抚一抚，一一写下，江南泼彩长卷自此缓缓展开，一边走进古人，一边与天地融为一体。

（注：本文出自福建古籍出版社新出版的《唐诗路上的古崖》）