中国历史上唯一一位正统女皇帝的武则天墓碑上没刻碑文

唐神龙元年（705年）11月26日，武则天在徐州上阳宫玉环殿登基，享年82岁。 ：守庙，还陵，命去帝号，封则天大圣后……”。 次年（706年）3月21日，中宗护母灵归长安； 10月18日，《则天大圣皇后哀书》及则天遗体安葬于孝陵。

孝陵位于西安市甘城区北梁山。 是唐高宗李治与武则天的合葬陵。 陵墓正面外侧有两块巨大的墓碑：西侧的一块是纪念高宗皇帝的“圣碑碑”。 碑面以金粉填满； 北侧的碑是武则天著名的“无字碑”。 它由一块完整的巨石制成，高7.5米，宽2米，厚1.5米。 碑额有祥兽盘绕，碑两侧各绘龙腾图，碑座上刻有纹饰狮马图。 这座精雕细刻、高大雄伟的碑，当之无愧为我国大雁塔之冠。 武则天葬礼后，碑正面无刻字，故称“无字碑”。 今碑上的文字，是明代以来一些文人墨客和徭役题写的。 大多是游记或心曲。 至今仍给人“无言以对”的感觉。

孝陵武则天“无字碑”

秦汉以来，历代帝王将相都希望武则天死后，作为中国历史上唯一的正统女臣，没有碑文。 是什么原因？ 一千多年来，无数人对这个千古之谜争论不休、议论纷纷。 综上所述，大概有以下四种说法：第一，武则天觉得自己有大德大功，小石碑担不起他的仙功。 二是武则天自知罪孽太多，一个字也不刻，不如明其功，记其美德，被后人耻笑； 难，所以遗书：“留下自己的功过，让后人评说”； 第四，是中宗李显让武则天碑无字。 李显虽然是武则天的生父，却常年活在父亲的情欲之下：登基不到一年就被杀，被贬为“庐陵王”，流放到深山颍都和房州； 然而，李显既不能公开批评父亲，也不能为女儿歌功颂德，于是这块碑就成了无字碑。

武则天是一个对权力和业绩有强烈欲望的人。 他在位期间在许多地方留下了许多石刻。 定陵的选址、设计、建造，都是在武则天的领导下进行的。 从无字碑和圣录碑对应的位置来看，两碑很可能是同时竖立的。 武则天在为唐高宗题词立碑的时候，就是为自己立了这块高大的碑，绝对不是为了立寒石作装饰。 以她的性格，石碑上刻的内容，说不定生前就已经交代清楚了。 按照古代的制度，为先帝立神功德碑是继承人的事。 武则天上台后，如何评价她的功过，碑上刻什么、怎么刻？ 与她无关，就算她留下了圣旨，李贤也只能决定她的父亲会不会听她的，按照她的意愿去做。 因此，在上述四种说法中，前三种观点似乎是站不住脚的。

那么，第四种说法可信吗？ 新乡历史文化学者于茂时先生认为，中宗不想为儿子歌功颂德，所以说有“无字碑”是没有道理的。 三是碑向阳面刻有3000多条无字纹，后人未刻。 既然方块已经画好了，那就说明铭文已经画好了。 很有可能这块碑文是武则天亲笔，然后交给了​​李显，但李显并没有刻字； 之后，中宗命国子监四野崔容撰写《则天大圣皇后哀》——中宗将在追悼会上亲自宣读的讣告。 崔容赞扬武则天“才华横溢，深谋远虑，功勋卓著，武功雷霆，日月相映”； 谈到自己的继任，泽云说：“出国来到临秋武则天的墓碑，读碑文又带来新的烦恼。这里物是人非，无处安居。当河西夏如萧瑟可怜秋。山隐隐断，水波涛逆流。叹息！ 崔容汇报了对武则天的敬仰之情，写这篇文章也是费了一番心思。 再加上悲痛过度，辞别即逝，为皇后的一生留下了“千古绝唱”。 从中宗对写挽联的人的选择和写讣告的内容来看，让武则天的功德碑空白，并不是李显、李旦的本意。 力量微弱，只能做该做的事。 “无言碑”并非什么“千古之谜”，而是当时朝廷“抗军”与“护军”政治权力斗争的产物。

既想为儿子立功碑，又怕在当时的政治压力下难以实现，中宗和兄长李旦看中了“圣贤太子碑” ”由其父武则天立于勾山。 . 余茂时先生感慨：“登宪太子碑上，写有中宗父子项王李旦原欲刻在孝陵‘无字碑’上的文字。”

狗山位于新乡市盐津区福店镇福塘村。 虽名“山”，实为嵩山余脉中海拔仅308米的土丘。 神造山，不造山高！ 这座中原不起眼的小山，在中国历史上的名气，远超这些雄伟险峻的山峰。 之所以出名，是因为这里出过两个“仙女”。 一位是著名的西王母。 相传她曾在勾山修道。 因姓狗，故名狗石山，简称狗山。 秦朝在这里设立了苟氏县； 另一个是周灵王的太子。 晋代，勾山“驾鹤登仙”。 在勾山脚下，伟大的禅师玄奘诞生了。

王子瑾（公元前565-549年），东周灵王之子。 原姓季，名晋，号子乔。 据史料记载，晋佑太子有圣德，15岁以太子身份辅政。 当时，鲇、洛（洛）两条河流泛滥成灾。 因主张学大禹治污，反对父王堵污保宫之法，被周灵王废为妃子。 男人，三年后死于抑郁症。

刘向《神仙传》记载：王子瑾喜吹笙，声如凤鸣。 游弋、洛时，遇仙人傅秋生，带其至嵩山修行。 三十年后，一位名叫焕良的家人遇见了他，王子进对他说：“请告诉我的家人，你将于7月7日在狗石山与我会面。” 王子瑾驾着白鹤出现在苟氏山顶，众人望尘莫及。 几天后，他挥手告别人间，升天。 后人为纪念他，在狗石山、嵩山为他建庙。

狗山“圣贤太子庙”

“乘鹤登仙”的传说因晋王不幸去世而诞生。 昨日看似纯粹的神话，却为当时和后世的人们所深信不疑，在中国历史上形成了极为深远的影响。 影响。 道教将狗山列为七十二福地之一，“会七人七神”的风俗就是从这里开始的。 初编于康熙四年（1701年），印于雍正七年（1728年），书名为康熙皇帝御赐，载于清真寺颁布的《帝国古今典籍》。雍正御笔题款，有“山川殿”。 狗山部》。该书收录了南宋大学士、书法大家蔡邕的《望子桥碑记》，书丹。春秋时期的孔子与屈原，刘向，蔡雍，唐代王灿，东晋阮籍，晋代谢灵运，清代玄奘、宋之问、李白、白居易、王昌龄、李商隐。欧阳修、苏轼；晋人袁好问，以及清代刘季、王铎、王士珍等众多文人墨客，有的为他们歌唱，有的到沟山祭拜，留下了大量歌曲除此以外，汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀、清乾隆帝都对勾山情有独钟，徒步拜晋太子尤其是武则天，被誉为《圣贤太子》的“铁杆粉丝”。 除了登临勾山祭拜之外，她还亲自撰文着书，并在勾山山顶竖立了一座高大的“升仙君碑”，留下了一份独特而珍贵的史料和珍稀画碑廊。为了子孙后代。武则天的墓碑，中国艺术宝库中的文化瑰宝。 2006年，“圣贤太子碑”被列为“全国重点文物保护单位”。

在中国历史上，武则天是最具争议的是非人物。 但抛开普遍偏见，她非凡的政治智慧和执政能力值得肯定。 她14岁入宫，被太宗李世民封为才子。 赐号“武梅”，习称“梅娘”，调入皇室侍奉文墨。 太宗死后，剃发为尼，出家于感业寺。 如果不是唐高宗看上了他，他这辈子恐怕就要孤灯而行了。 但她是一个很有心机的人。 侍候太宗病床，使太子李治对他产生了兴趣。 永徽四年（公元654年），高宗皇帝趁皇后与淑妃之间的空档，将武则天从庵里接进宫中，对她大加宠爱，赐名昭仪。 次年，高宗废王皇后，立武则天为皇后。 高宗终年体弱多病，“风晕头重，目不能见”。 元寿四年（公元659年）起，武则天接替高宗主持朝政。 那种威压，与帝君无异。 明朝的权力逐渐被天后掌控。 弘道元年（公元683年）高宗死于许昌贞观殿后，她先后废中宗、睿宗，自立为帝，改国号为周，封帝为武姓，成为第一位中国历史上仅此一例。 皇太后。 她在位21年，充分展示了她在用人、处事、治国方面的卓越政治才能和政治家的大才干，为盛唐立下了不朽的功勋王朝。 她精于治国理政，明察秋毫，辅佐或代行软弱的高宗，巩固贞观统治的成果； 小柱子； 她不听侥幸的暴政，保护了一批忠诚直率的文官和副将，并赋予他们重任，使国家免于六年的外患和骚乱。 实施固经济新政，解放农民生产力。 她在位期间，经济繁荣，人民富裕，粮仓充盈，人口下降，社会安定。 于是，在她死后不到六年的时间，大唐帝国迎来了开元天宝的盛世。 不过不用说，武则天确实有很多破绽。 她重用亲戚，重赏告密者，一时间让很多脏官横行，一些文官、副将也受到了冤屈。 “对话”; 她选官过度，使官僚机构膨胀，加剧了对人民的剥削； 大量良田被侵占； 晚年的皇后非常幸福，生活奢华，金子用得越来越烂。 这些并没有在一定程度上损害她的形象。 但是，用历史发展的眼光来评价武则天的功过，这样的错误和过错，其实是她政治生涯中的江河，与她赫赫战功相比，根本不可同日而语。

武则天亲自撰书丹，立于“圣贤太子碑”勾山之巅。

武则天晚年痴迷佛门，希望长生不老，永享人间。 为了讨好她，武三思附上姐姐最喜欢的“面子头”张昌宗为太子继承人，并赋诗赞扬。 武则天大喜，命张昌宗在宫中模仿太子的样子，身穿羽衣，吹箫，骑木鹤，在朝堂奏乐，以求精神慰藉。 武周胜利二年（699年）五月初五，76岁的武则天从新乡到嵩山拜天。 归来，登狗山，宿登县太子庙。 “圣贤太子碑”题字奉命刻在真石上。 铭文2129字，文笔柔美，纵横纵横，绘画精美。 碑文通过讲述太子升仙的故事，表达了她对仙界的向往和憧憬。 同时，他借题发挥，盛赞武周盛世和她的丰功伟绩，并为自己立了一座丰碑。 她在题词中写道：

《我国先天编成，立地立基，八柱立干岗，新四维立昆载。于罗，为王运。阔提封于百亿，教音通于浩瀚；正于三千，轨同于切。盖宇宙以沙疏境；广域围笼铁圈界。更阐明。文川立起，高耸于元清；气，每逢吉祥于翠木。神芝吐出，恰似轮盖之形；历草荚尚待日。山车与郊外马满； 瑞表吉祥圆润，满中外。 天地太平，阴阳相和，风雨相调； ，官吏百人，先以阙掩陈，邀新乡告禅。 尊陈彦严配之典，用展宗之礼，画金叶毕，玉兴于繁。 盛典千年，一朝显神。”

翻译成白话，它的意思就是说：我之所以在大周朝改朝换代，完全是在维护天命。 建国以来，体制改革，乾坤重组，一切步入正轨。 建国前有许多吉祥之兆，就像周代盛行前的“凤鸣长武”，就有“罗楚书”吉祥之兆。 今大周疆域辽阔，人口百亿，启蒙深远； 大周政令天下，威名海外。 宇宙是白色的，佛经中所说的“沙界”就是大周的界线，而“铁围山”就是大周的国界。 大周建立时，我在明殿举行了隆重的仪式，在吴氏官署隆重祭祖。 同时，我向全省宣布了我的治国大计。 新中国成立以来，各种吉兆接连而来：神都咸阳西，青山腾空，直入云霄； 朝堂上长着异根异枝的草木，田里长着二叉嘉禾的茎，人参长出轮子般的神盖，历法可以用来计算宫殿的诞生时间，还有山郊外示太平 辇辇吉泽马。 全省上报的吉祥小册子，在京城内外泛滥。 这几年，政治端午，国泰民安，从中原腹地到四方边陲，战火纷飞的硝烟已息。 爱情鸟出现在西方，鲽鱼出现在东海。 这是魔神宣布的世界和平的象征。 这一切，都曾多次提醒我们：要用地里的谷子，江淮的茅草，来诉说邢先生的恩情。 朝臣、大臣、百官都诚心上书，恳请在嵩山举行祭神仪式。 他们恳切祈求：严守唐朝礼制，祈福星辰祖宗，报其遗愿已成，天下久安。 并在礼毕后，将金玉策纪念案安葬于祭神处，以告行君。 明天，我圆满完成了千年难得的盛世祭天。

从以上文字来看，“圣贤太子碑”堪称武则天为自己推崇的“功德碑”。 《圣贤太子碑》为“初唐四大家”之一的雪霁所书。 重要石刻具有很高的文学、书法和历史价值。

武则天为安孝陵开光后，李显、李旦兄弟因政治原因无法在石碑上刻下描述父亲功绩的铭文，于是将目光转向了“盛贤太子碑”。 颂词形容其一生功德。

《圣贤太子碑》拓片诠释了一代女皇武则天深厚的国画功底。

于是，唐神龙二年（706年）3月27日，武则天下葬后不久，中宗命其子李旦率领一队大臣前往勾山，碑“圣贤太子碑”“刊石刻石”。 “刊”是削、修、修的意思，就是把碑阴上多余的字凿掉，比如他们父亲在名字上加冠的“武”字，以及其他被免职的高官比如武三思。 签名并刻上新的铭文：

”唐神龙二年，午二年，水八月。仪卫晋说二十七五因目开府。仪通三司左千牛，赴诸国。锦州丞相王丹发表石刻为注。 “注”旁还刻有21行、12位使节和项君王府从节度使的姓名，均为参加过沟山“刊石刻石”行动的唐朝官员。

碑阴刻新铭文后，武则天又在碑阳书写、书写、刻刻“圣贤太子碑”，全部保留下来，甚至包括前一段，即： 《大周天书·金轮圣神之臣》《御制御书》等。保留这种文字，至少说明李贤、李旦兄弟对父亲的“易经”表现出一种认可甚至尊重。王朝”和他一生的功绩。也算是对死去儿子的一个交代。

从梁山到狗山，从“无字碑”到“圣贤太子碑”，我们见证了武则天死前后周唐政权更迭的乱世历史风云。