（李向东）殡葬亲人的坟墓，你知道吗？！

我国是世界上最流行土葬的国家。 埋葬是将装有尸体的棺材放入挖好的坑中，填上土，堆到一定高度，称为坟墓。 埋葬后不筑土堆。 墓。 该墓由墓室和土丘组成。 后来棺材内外存放墓碑和随葬品。 在灵魂不灭和祖先崇拜意识的控制下，人们的道德标准逐渐成为人们的道德标准。 至于埋葬亲人的坟墓，一两代人就能记得清楚，但三代人之后就记不清了，尤其是经过迁徙和战争之后，他们就不知道祖先的坟墓在哪里了。 。 如何解决，人们想出了很多办法。 起初，人们埋葬死者。 他们受到用于维持棺材绳索的花园木桩的启发，在墓前插入木桩和竹竿，并用纤维状的东西（纸或丝绸等）绑起来，记录死者的出生日期和时间，并记录死者的出生日期和时间。死亡。 谓之“明镜”（或“明镜”）。 但它很容易损坏，所以人们找到了其他办法：有钱人用石园柱代替木园桩，并在石柱上刻下死者的姓名、出生时间、官衔等。 为了刻更多的文字，其形状演变为正方形或长方形，并开始埋在墓室内或墓外。 参照房屋建筑，碑顶加盖帽，饰有雕刻动物、植物或山水图案，碑身刻有死者简历。 表明他与妻子、妃子、儿子、女儿等单独合葬。附有殷府（即坟墓）的风水地理位置和方位。 （用天干地支来表示）。 中产家庭可以立中型墓碑，贫困家庭只能立一块有名字的小石碑，或者是陶砖碑，或者种植某种常青树作为标记。 于是，墓碑逐渐从实用产品转变为文化艺术品，其功能、造型、纹理、装饰也日趋多样化。 名人墓碑更注重采用花岗岩、大理石等细石作为碑体。 纪念碑顶部有死者雕像或纪念碑中央镶嵌死者瓷像。 墓碑已成为记录死者家族血统和功绩的“荣誉证书”和装饰品。 这符合中国人民尊祖、利子、千古的社会习俗。 为保护其免受风雨日晒等自然侵蚀和人为破坏，墓碑立于墓外，墓志铭文埋于墓内。 墓碑在汉唐时期流行，以后成为常态。

（二）墓志铭、墓志铭；

墓志铭是存放在坟墓中的石碑，其中包含死者的传记。 它将死者的家政、道德品行、学术倾向、技能、政绩、功绩等浓缩成个人历史档案，以弥补家史、地方志乃至国史的不足。 这也是墓志铭年代确实的证据。 例如唐高宗通章二年（公元669年）。 闽南地区，“蛮夷”、海盗猖獗。 朝廷派广州固始（今河南沧川）归化将军陈政率领3名士兵（共58姓）征伐6地。其子元广年仅13岁。 最先经村民推荐，陈政七十多岁的母亲韦母（靖）也举兵数千支援。 她最终平定了多次叛乱，实施了军事开垦，并教导人民学习中原文化和先进的农耕纺织技术。 元光18岁时父亲去世，继承了父亲的职责。 对待叛军墓碑刻字内容，恩威并重，主张58名士兵与当地居民自由通婚，出海捕鱼经商，使粤闽这片不毛之地进入了礼化之境。 又清清，置漳州等县，升为总督。 在一次战斗中墓碑刻字内容，元光为国捐躯，享年54岁。由于陈氏父子祖孙一代代忠骨埋葬在漳州、云霄地区，人们尊他为“开漳圣王”。 ”（宋、明、清三代也以此谥他的谥号），并为他修建陵墓和建筑。 寺庙，仅台湾就有100多座开漳圣王寺庙。 奇怪的是，这样一个功绩显赫的家族，其主要人物在新旧《唐书》中却没有传记。 难怪后人在陈圣祠前刻了一副对联：“无人编正传，张江有祠祀将军”。 随着两岸各方面交流的扩大，随陈父子出征的陈、郑、林、胡、黄、王、赵、詹、邱等58个姓氏中，都发家致富了。或福建、台湾或海外的富人。 。 借助学者们的墓志铭、家谱、神道碑记等记载，研究成果不断前往河南固始、新郑等地寻根问祖。 郑成功的后人还从墓志铭和地方志中了解到，他们的祖先也曾随陈政父子来到福建。 58个姓氏之一。

墓志铭由墓志铭和碑文两部分组成。 碑文用散文描述了死者的姓名、字号、籍贯、官衔、功绩等。 碑文以诗文概括了史书全文，表达了对死者的哀悼、安慰和赞美。 它是委婉而抒情的。 但也有只用铭文（文字）或铭文的。 铭文的意思是记录和雕刻。 它们首先被雕刻（或铸造）在青铜三脚架上； 后来还刻在石碑、金属板等物上，或褒功，或借鉴，逐渐演变为独立的文体。 b刘勰《文心雕龙》有“铭文”一章。 萧统编的《昭明文选》，有班固等人的题词五首； 吴楚才、吴条厚编的《观文观志》，有刘禹锡的《陋室铭》，至今仍在诵读。 碑文短小活泼，有的风格猥琐，有的类似五言七言诗，有的像佛家箴言，有的像警句警句，文字俏皮精而不浮华，蕴含哲理，但不晦涩难懂。 这是墓志铭和其他纪念功绩和遗物的铭文格言的特点。

(3) 神道碑及无字碑

旧时，神道碑常建在墓道前，距坟墓有一定距离。 在室外修建碑亭或殿堂，以抵御风雨日晒的侵蚀，始于汉代，盛行于唐、宋、明、清时期。 用来歌颂封建统治阶级的上层人物。 后来也用来赞扬德高望重的僧人、道士或各种技艺高超的专家学者。 石碑上的铭文又长又老式。 后来这种碑刻的文字被称为神道碑，成为一种文体。 东汉蔡邕、唐代韩愈都是这类文章的伟大作家。

历史上的王将大臣、名人名流，谁不想自己的德行被人传颂，被后世铭记呢？ 死后，亲属会请文人墨客为他们题词、墓志铭、立墓碑。 但也有少数人反其道而行之，即只在死者墓前竖立一块“无字石”。 历史上有三位著名人物，他们的墓碑上都没有字。 即东晋著名学者、军事家谢安、唐代皇后武则天、宋朝奸臣秦桧。

谢安是淝水之战中东晋的总参谋兼总司令。 他曾以少胜多击败了号称“甩鞭断流”的后秦苻坚，巩固了东晋的势力。 功成后退隐东山。 人们认为他的贡献太大了，无法记录在墓碑上。 俗话说“伟大功绩难以铭记”。

对于武则天的无字碑，说法不一。 武则天在称帝之前，给自己创造了一个新字，叫武照，意思是眼睛高傲地看着天空。 她相信自己的贡献之大如天，是一块石碑也容不下的。 哪怕她不记录任何一个字，也能与天齐名，永载史册。 另一种说法是，她相信自己做了几十年的皇帝，权力很大，没有人敢批评她。 因此，她死后，立了一块没有文字的空白墓碑，让后人评论她的功过。 另一种说法是，她读了很多书，儒家的清净思想、道家的无为思想、佛教的色空思想都对她产生了影响。 被誉为最圣老师的孔子宣称自己“言而不行”。 魏晋时期的士人崇尚荣誉、诚信、超然。 唐代礼部尚书赵充称其为“无字碑”，因为它“是质量的标准，不是文章”。 受到当时士大夫的高度评价。 武则天可能认为“无字碑”是纯洁、高贵的象征。

秦桧的墓碑上没有任何字。 就是因为他主张降金，为了荣耀而卖国，杀了抗金名将岳飞父子，做了很多坏事，没有人愿意为他题词。他死后。 那里只有一块空白的墓碑。 当时的人们认为他的名字是邪恶的，为他刻墓碑会玷污工具。 他的墓地被称为“狗葬村”，可见人们的爱憎分明。

十三陵共有七座。 陵墓上没有任何铭文。 即长、贤、靖、虞、毛、泰、康七座墓前的无字碑，均建于嘉靖前后六年。 嘉靖皇帝欲得道成仙。 政府的事情他根本就不想管。 他哪会费心找人来题字呢？ 未来的皇帝看到祖碑上没有字，就不敢自己写，也不想找人写。 回顾，二是不理会奇怪的事情，多管别人的事。 就随麒零无字碑一起去吧！

（四）铭文（铭文）的影响

经过两千多年的历史，碑文（碑文）已形成一座特殊的文化宝库。 对后世许多学科、社会思潮等方面都产生了深远的影响。 古代的帝王将相、士绅富商在活着的时候就享受着世间的一切财富和荣誉，死后也会继续享受（虽然这是不可能的）。 国王物质死亡（包括生命死亡）时，除了埋葬他最宠爱的大臣、武士、妃嫔外，还在坟墓中埋葬了大量的金玉珠宝。 秦始皇杀了“三良”并埋葬了他。 全国人民以歌抗议，亦为三位良臣的挽歌或口述墓碑。 秦始皇兵马俑坑已经被列为世界奇观，估计秦陵其他需要挖掘的地方会更加令世人惊叹。 秦陵的奢华程度举世无双，但秦始皇却未能像汉代以后的统治阶级那样拥有死后人间的精神产物（虽然死后不可能拥有）。 他用优美动人的话语赞扬了死者。 为了超越时空，可以切割金石，播放诗歌和音乐，或者在墓道的墙壁上画色彩浓烈的壁画（内容大多是让死者升天的内容，并与神话故事相结合） ），或者在坟墓和悬崖石头上选择它们。 比如，让死者与佛、道、仙交往。 因此，古往今来，大批文学家、书法家、画家、雕塑家为之服务。 为了获得更加丰厚的修图费或报酬，文人不惜编造牵强的词句，写颂扬的词句，写不落俗套的字体，创作别出心裁的题刻或雕刻。 东汉学者、书法家蔡邕坦言：“我为世人写过许多碑文，自愧不如，但郭有道无愧于他的容貌。” 他一生只写过一篇碑文，“郭有道（名太，字）”“宗林”碑文，名副其实。 唐代韩愈被苏轼称为“文业衰八代，道制毁天下”的思想家、大文学家。 他与蔡邕并称古代两大铭文大师。 他一生留下了大量的碑刻，但只有《刘子侯墓志铭》。明代文学家张溥的《五人行》脍炙人口。

墓碑催生了铭文、墓志铭、墓志铭和神道纪念碑等流派。 碑文、墓志铭也促进了人物志、地方志甚至传记文学的发展。 墓志铭还产生了碑文体，为诗歌、歌词、音乐，特别是抒情诗和骈文提供了借鉴。 碑文、纪年、碑刻为历史学、考古学、民俗学、丧葬学、社会学、经济学积累了丰富的资料和可信的实物例证。 大型古迹，特别是神道古迹，以及墓道、墓葬的布局以及室内、陈设和装饰，成为绘画、雕塑、建筑、装饰等学科和行业不可多得的参考资料。

俗话说“碑传一书”，这本书指的就是书法。 无论是墓碑、庙碑、纪念碑，往往都与书写者的名誉最为相关。 古代书法家写下了许多碑刻。 由于遭受水、火、战争等灾害的破坏，名人书写的碑刻得以流传下来，即使残破的也极为珍贵。 若能得到蔡（雍）、颜（真卿）、刘（公权）、欧（杨巡）、苏（东坡）、赵（子昂）等人的题字，那就是无价之宝了。 汉代隶书的流行，是对周秦篆书的重大革新。 隶书的书写风格虽然简洁圆润，但到了北魏时期，书法家仍然认为隶书的笔法僵化，不够自由。 书法家在书写各种碑文时只能表达自己的思想，于是隶书演变成了一种新的字体，后人称之为“碑体”。 它不像古代的篆体，也不像篆字的呆板，更不像“碑体”。 它不像草书那么难读，也不像隶书那么稳定。 不要笑它缺了一点，缺了几笔，不够圆润，但写起来很轻松，赏心悦目。 因为当时流传下来的真迹很少，主要是洛阳北邙出土的大量北魏墓碑。 后来的书法家和文人墨客十分珍视，研究临摹，形成了自己的风格，称为“魏碑”体。 这也是铭文释放的奇异之物。 如今，它深受年轻书法爱好者的喜爱。 谁能想到，原本毫无艺术价值和学术价值的墓碑，经过历史的风风雨雨、万千人的打磨，却呈现出绚丽多彩的面貌。