高考语文必考知识点：碑文碑文

题词

铭文是指刻在竖石上的文字。 这种文字是专门为刻碑而写的。 有些文章虽然刻在碑上，但并不是为了立碑而写的，所以不能称为碑文。 此类铭文有文字，有铭文，排列整齐。 设置标题时，取决于包含哪些形式。 可能直接题为某碑，也可能题为某碑文，也可能题为碑有序、碑有序等，没有固定的格式，有的不包括诸如此类的文字。作为题词，而是直接写文章的标题。

墓碑是铭文的一种。 这类铭文是对死者和人的颂扬，并不涉及成神、显现等怪异事情。 写这种类型的文章往往太值得称赞了。 中国文学史上有两位写墓碑的大师。 一位是汉代的蔡邕和唐代的韩愈。 蔡邕曾对吕子谦、马日碑说：我在世上写下了许多碑文，无不感到羞耻，但郭有道无愧于他的出现！”因为只有“郭台碑”是一个是对他本人的致敬，但其他铭文都是对他不是的人的赞扬。 可见他的墓碑大多是值得人们称道的。 韩愈写了《刘子厚墓志铭》，迂回批评柳宗元参加王叔文变法派。 这虽然都是基于韩愈保守的个人偏见，很不公平，但作为碑文，他采用了褒贬并举的方法，打破了只赞扬人的善良而不赞扬人的缺点的传统做法，这是值得的。的促销。 总之，无论是褒还是贬墓碑刻字内容，诚实是高尚的，公平平衡是美的。

古人的墓碑、墓志铭都是定制的。 墓碑多呈长方形，有龟头、龟背。 某朝某官员的墓碑，在墓碑的头部用篆书书写，称为“篆额”。 墓志铭较小，多为方形，并刻有石刻。 上面写有某位官员或某人的墓志铭，称为“书皮”。 有了“印额”和“书皮”，就不用在碑文或墓志铭前刻题名了。

墓碑铭文的标题。 所谓墓碑铭文，是指序言、后铭文、后铭文； 顺序中称为墓碑时，指序言、第二碑文、后碑文。 当它被称为墓志铭或墓碑时，意味着有一个愿望或有墓碑但没有墓碑。 题词; 所谓墓碑，有碑文而无志。 也有只称为志或碑，却拥有一切的。

墓碑铭文的系统一般包括姓名、籍贯、出身、经历、文章著作、死亡时间，然后某年某月埋葬于某地，最后是碑文。 墓志铭的内容还包括姓名、世系、籍贯、事迹、年龄等。 寿命、死亡日期、大致后代、埋葬时间、埋葬地点，最后是铭文。 碑文为一般贡文，多为韵文，可采用三字体、四字体、五字体、七字体或韵文体。 墓碑和墓志铭所包含的内容基本相同，但目的是简洁，碑文丰富。

对于埋葬亲人的坟墓，一两代人还能记得清楚，但过了三代人就记不清了。 尤其是经过迁徙和战争之后，人们不知道祖坟在哪里。 如何解决这个问题，人们想出了很多办法。 最初，人们埋葬死者并保养棺材。 受花园木桩用作绳索的启发，在墓前插上木桩和竹竿，并绑上纤维物（纸或丝绸等），以标明死者的出生和死亡日期和时间。 这就是所谓的“明经”（或“明经”）。 “璟”）。 但它很容易损坏，所以人们找到了其他办法：有钱人用石园柱代替木园桩，并在石柱上刻上死者的姓名、出生时间、官衔等。 为了刻更多的文字，其形状演变为正方形或长方形。 它最初被埋在坟墓的内部或外部。 它指的是房屋建筑。 碑顶加盖。 饰有动物、植物或山水图案。 碑身刻有死者的简历。 这表明他与妻子、妾和孩子单独合葬。 ，妇女和其他人被埋在一起。 附上殷宅（即坟墓）的风水地理位置和朝向。 （以天干地支表示）。 中产家庭会立一块中等大小的墓碑，而贫困家庭只能立一块有名字的小石碑，或者是陶砖碑，或者种植某种常青树作为标志。 于是，墓碑逐渐从实用物品转变为文化物品。 艺术品的功能、造型、质感和装饰变得越来越多样化。 名人墓碑比较讲究的是墓碑的主体多采用花岗岩、大理石等细石制成。 墓碑顶部有死者雕像或墓碑中央镶嵌死者瓷像。 墓碑已成为记录死者家族血统和功绩的“荣誉证书”和装饰品。 这符合中国人尊崇祖先、造福子孙、千古名声的社会习俗。 为了保护它们免受风、雨、日晒等自然侵蚀，因人为破坏，墓碑立于墓外，墓志铭文埋于墓内。 墓碑流行于汉唐时期，后来成为常态。

墓志铭是存放在坟墓中的石刻，其中包含死者的传记。 它将死者生前的家政、道德品行、学术倾向、技能、政绩、功绩等浓缩成个人历史档案。 家史、方志乃至国史的缺失，也是墓志铭年代确凿的证据。 比如唐高宗二年（公元669年）。 闽南地区，“蛮夷”、海盗猖獗。 朝廷派广州（今河南寰川）固始人陈政将军率领3名士兵（共58姓）征伐6地。其子元光年仅13岁。 最先经村民推荐，陈政七十多岁的母亲韦母（靖）也派了数千人马来支援。 她最终平定了多次叛乱，实施了军事开垦，并教导人民学习中原文化和先进的农耕纺织技术。 元光18岁时父亲去世墓碑刻字内容，继承了父亲的职责。 以仁慈和力量对待叛乱分子，主张58个姓氏和士兵与当地居民自由通婚，出海捕鱼经商，使广东、福建这片不毛之地进入了礼仪之邦。 又清清，建漳州等县，升为总督。 在一次战斗中，元光为国捐躯，享年54岁。由于陈氏父子祖孙世世代代的忠骨埋葬在漳州、云霄，百姓尊他为“开漳圣王” （宋、明、清两代也追谥此名，并为他们修建坟墓和寺庙。至今，仅台湾地区就有开漳圣王庙一百多座。奇怪的是，这样一个拥有伟大家族的家族，其成就，其主要人物皆在新旧，《唐书》无传记，难怪后人在辰圣寺前刻有一副对联：“正史无人编传，有传记”。随着海峡各方面交流的扩大，陈父子出征的58个姓氏中，有陈、郑、林、胡、黄、王、赵、詹等姓氏。 、邱等成为福建、台湾或海外的富裕或富裕家庭。 在学者的帮助下，他们从墓志铭、间谍和神道纪念碑中收集信息。 据记载，研究成果曾持续前往河南固始、新郑等地寻根问祖； 郑成功的后裔还从墓志铭和地方志中了解到，他们的祖先是福建陈政父子的58姓之一。

墓志铭由碑文和碑文两部分组成。 碑文用散文描述了死者的姓名、商号、籍贯、官衔、功绩等。 碑文用诗句概括了墓志铭全文，表达了对死者的哀悼、安慰和赞美。 情感是委婉、抒情的。 但也有只用碑（文字）或铭文的。 铭文的意思是记录和雕刻。 它们首先被雕刻（或铸造）在青铜三脚架上； 后来还刻在石碑、金属板等器物上，或歌颂功德，或借鉴，逐渐演变为独立的文体。 b. 刘勰所著的《文心雕龙》中有“铭文”一章。 萧统编的《昭明文选》中，有班固等人。 人题铭文有五处； 吴楚材、吴条厚编的《古文志》中，有刘禹锡的《陋室铭》，至今仍为人们所背诵。 碑文短小活泼，有的为骚体，有的类似五言七言诗，有的类似佛教所提倡的。 短语，或者同警示语一样，诙谐但不华而不实，有哲理但不晦涩。 这是墓志铭和其他铭文中记录功绩和事件的格言的特点。