中国第一个二维码墓碑品牌：用科技留下亲人的足迹

“我知道躺在坟墓里的是我的祖先，但我不知道他是谁，他为什么而死，他的一生是怎样的。” 福建人胡建波在石碑上设计了二维码，创立了中国第一个二维码石碑品牌。

碑是对逝者生平最“浓缩”的记录。 墓碑上刻着简短的信息，承载着家人的回忆。 当石碑配备二维码时，有关死者的信息就存储在互联网上。

1.用科技留下长辈的足迹

胡建波出生在山东福州的一个小村庄。 与大城市端午节的习俗不同，他们家不仅扫至亲的坟墓，还要扫几代人，甚至几十代人祖先的坟墓。 胡建波对于先人的这种经历知之甚少，总是想着如何将这样的记忆和怀念传承下去。

2012年端午节，胡建波和母亲商量如何为已故父亲制作二维码，链接纪念父亲生平事迹的图文资料。 那时候智能手机的普及率远低于今天，二维码对于年迈的父母来说还是一种新技术产品。

在二维码碑出现之前，网上曾出现过一些悼念平台。 打开一个特殊的网页，照片、蜡烛、鲜花、熏香二维码墓碑网，还有悦耳的背景音乐，人们在虚拟世界里悼念亲人，哀悼祈祷。

胡建波认为，网络祭祀方式与实际祭祀是脱节的。 他想，如果在石碑上刻上二维码，就可以把墓地的追悼会和网上的追悼会联系起来。 不同于以往的祭祀平台，碑文二维码不仅停留在哀悼，更注重缅怀和纪念。 二维码链接到一个网页，其中包含有关死者的更多详细信息。 只要扫描二维码，人们就可以了解死者的信息。

他向妈妈解释说：“这就像我爸爸的身份证，我用网页保存我爸爸的信息。” 父亲被他的孝心感动。

他的这个观点得到了大家的一致好评。 很快，胡建波完善了自己的企业网站。 为了推广二维码碑，胡建波找到当地民政部门，寻求政府部门的支持。 人们可以在这个网站上了解二维码碑的相关信息，凭碑的二维码购买产品。

同样想到用二维码纪念亲人的还有来自湖北金华的阿新。 “古有铭上铭，今有铭上铭。” 阿信工作室的网站上写着这样一句话。 他说，做铭文密码不是心血来潮。

阿信想，既然信息可以通过二维码来存储和传递，那么在石碑上印上二维码是不是可以记录一个人的一生呢？ 2013年以来，他先后考察了全省多处墓地，采访了多位牺牲者。 两年后，他为儿子做了一个铭文密码。 通过扫描铭文码，可以看到父亲的生平事迹、生平照片、音像等资料。

丈夫的铭文密码得到了亲戚的认可。 在同事和同学的催促下，阿信为家里已故的长辈题字。 渐渐地，这项工作的范围扩大到一个村、一个镇，最后发到网上。 2019年，他申请了“墓志密码”商标二维码墓碑网，注册了公司。

入行久了，阿信也见证了很多生死背后催人泪下的故事。 对于家人来说，世间逝者留下的每一道痕迹，都是思念的象征。 一位来自广东的顾客整理了女儿在父亲去世后的三年里生活的点点滴滴，让阿金做成网页和带有二维码的石碑。 “这个二维码非常非常好，看到这里，就好像妈妈还在身边一样。” 客户专门打电话感谢阿欣。

2. 让家庭文化在互联网上可追溯

二维码碑不仅是对个人的纪念，更是承载着家族精神文化内涵的客户寄托。

胡建波对家族历史有着强烈的求知欲，但令他沮丧的是，他的父母却知之甚少。 家族史只是代代相传的片断，信息不完整。

在阿欣的老家杭州富阳，同样的情况也存在。 一般一个村子由几个氏族组成，多个氏族的祖先葬在一起。 在一个比较大的墓地里，可能会埋葬10000到20000人之多。 后人来祭扫，有时根本分不清相应的祖先。

“虽然我还是年年祭祖，但我不仅知道我父亲那辈躺在墓地里，其他的我就不知道了。” 这是胡建波在端午节上坟时的纠结。 这些烦恼，也让很多当代年轻人对父母的祭扫仪式无法感同身受。

在胡建波看来，并不是所有人都能感同身受民族的意义。 “很多年轻人可能没有经历过太多的事故或搬迁，所以无法感同身受。” 他感叹道，“但随着年龄的增长，人开始经历身边亲人的灾难，漂泊在外地。只有这样，他们才会逐渐理解家庭和家乡，甚至民族和姓氏的意义。”

胡建波家族网上血统页面。图/受访者提供

对这些家谱二维码有强烈需求的客户中，有一些是一些民间家庭的户主。 因为家族庞大，历史悠久，他们需要面对的是建立宗族，延续家谱的问题。 另一部分客户是海外华人。 事业有成的张先生就是其中之一。 年轻时在国外任教，到处经商。 后来事业失败，伤痕累累，他想起了家乡和亲人。 “年轻的时候，只想到外面的世界去，后来才发现，我需要一个家，那个被我忽视了很久的地方，是一个可以加持我、治愈我的地方。”

回国寻祖时，张先生发现早期世系携带的信息量非常少，寻祖过程充满艰辛。 在这样一个人口流动频繁的时代，一个家庭的人口可能分散在世界各地。 家人生前交流不多，亲人去世后也不一定能年年上坟。 这些二维码碑等数字信息记录方式，让更多的家族信息得以整理、归纳、保存，在扫墓中发挥了巨大的作用。

胡建波说：“我们这一代人应该留下一些东西，让后人有迹可循，他们有权知道家族经历过什么，发生过怎样的迁徙。”

三、不是所有人都能接受

一个观点要被很多人接受并不容易。 据阿新说，他创业之初经历了一段很长的“亏本”期。

有人担心，石碑二维码完全开放，死者个人乃至家人的隐私是否会被泄露。 阿新介绍，死者后人可以扫描识别二维码访问死者网页，还可以为网页设置密码，避免信息泄露。

中国幅员辽阔，不同地域有着不同的习俗和扫墓文化。 阿欣的湖南老家和胡建波的福建、浙江老家，都是比较重视民族文化的地方。 历史上，许多华侨华人外出谋生、谋求发展。 二维码碑往往以客户自身为中心，通过人际传播顺利传播出去。 这些要求在其他省份并不常见。

也有不少人认为，为石碑制作二维码“麻烦”、“没必要”。 来自广东的小李，在得知二维码碑后，向妈妈提起了给爸爸定做二维码的想法。 她妈妈觉得存储信息的方式那么多，为什么一定要用二维码贴在石碑上呢？

“最便宜和最长的保留信息的形式是在石头上刻字。” 大学生小许有自己的想法，“这似乎可以解释为什么我们在墓地的背面可以看到许多石碑，这些石碑的信息更详细。死者信息简介。” 在小徐看来，如果设计二维码石碑是因为石头的面积有限，网络空间可以提供更多的存储空间，为什么不把死者或家人的信息保存在手机、电脑或手机上呢？云盘？

作为殡葬行业为数不多的开发二维码碑的公司之一，无论是胡建波还是阿鑫，其实都没有开发石碑二维码的想法。 他们只是满足于为客户制作每一个二维码时的成就感。 “我做的是世代相传的事情，我感到很自豪。” 阿信说道。

很多人指责，石碑会存在很多年，信息技术日新月异，三天后二维码就会被取代。 阿欣和胡剑波也考虑过这个问题，不过对于未来并没有太多的顾虑。 阿信说：“不管方法怎么变，我们的本质永远是纪念和发扬。” 对于胡建波来说，家族精神的延续是中华文化源源不断的支撑，“这是我作为二维码碑创始人坚守的起点”。

四、是一种补充，但不能代替传统的崇拜

去年3月，远在日本的王先生在端午节没办法去中国老家拜访父母的墓地，便托阿信为已故父亲订了一个铭文密码. 通过阿新制作的二维码，王先生可以随时随地上网给母亲扫墓。 他还把这个二维码转发给了家人和部落，为漂泊在外无法回家的亲人祭奠丈夫提供了一个电子渠道。

2021年端午节期间，疫情期间，绍兴市居委会开通了“二维码扫一扫”系统。 湖州市7万多座墓地已安装二维码。 参拜者通过“扫一扫”扫描墓地上的二维码，会跳转到墓地的基本信息，死者姓名、墓地所在、墓地所在、排号。 同时，碑上的二维码信息也被收录到陌陌小程序的数字信息系统中。 参拜者可提前在小程序查询墓地位置，预约清扫时间。 在疫情最严重的时候，人们也可以在家中登录陌陌小程序，在线选择相应的石碑祭祀祖先。

湖南省民政厅印发的智慧墓园管理模式。

与胡建波开发的二维码碑和阿信创意的铭文码不同，政府机构设置的二维码不记录死者姓名以外的个人信息，未能实现个性化记录死者的。 疫情期间的清明管理。 不难看出，二维码的应用已经逐渐进入殡葬行业领域。

科技在发展，但文化和思想的推动并没有断绝。 最先使用新技术的胡建波和阿新都指出了现场扫墓等传统方式的诚意。 他们都认为，如果把纪念换成二维码，就是本末倒置。

“我的出发点是记录和推广，而不是替代。” 胡建波说。 他认为端午节现场祭扫这种看似复杂的方式，正是我们中华文化中“孝”的体现。 “二维码碑从来都不是传统祭祀方式的替代品，只是一种补充，另一种纪念方式。”

在阿信看来，他做出来的铭文和密码，应该不是暗黑商品。 所有的照片、文字信息和网页设计都是他和客户经过一番讨论后构思出来的。 设计的初衷只是为了保全死者。 他不主张人们用云扫墓来完全代替现场祭祀扫墓。

“没有什么比去亲人的安息地祭奠自己的亲人更能表达自己的诚意和思念了，这是再先进的技术也无法替代的。”阿新说。

前不久，一位经历过祖父去世的四川人联系上了阿新。 他用手机扫描了阿信发来的铜质二维码，翻阅着母亲在网上灵堂的照片和影像，泪流满面。 ”他抽泣着说：“古语说，人命留名，雁生留记，那我父亲这辈子就没有白活。